2008年，仰韶彩陶坊酒上市。十余年時間，勾勒出仰韶酒業(yè)的大單品崛起之路，仰韶酒業(yè)自創(chuàng)的中華陶融香型重新定義了豫酒的品質(zhì)營銷、品類營銷。

　　2018年，不忘初心的仰韶人產(chǎn)品創(chuàng)新，從藝術(shù)中問道。致敬仰韶文明，將7000年前仰韶文化的傳世經(jīng)典小口尖底瓶，與仰韶酒業(yè)的匠人匠心深度結(jié)合，精選稀奢中華陶融香，隆重推出“小口尖底瓶”彩陶坊天時酒。

　　2020年春，疫情肆虐的特殊時期，立足彩陶坊天時酒獨特的外形設(shè)計，仰韶酒業(yè)發(fā)起的“立瓶子”活動火爆朋友圈，得到了廣大網(wǎng)友的廣泛參與!小口、尖底、復(fù)古、優(yōu)雅…如此精致的瓶子，究竟是何方神圣?

　　七千年的“網(wǎng)紅產(chǎn)品”—— 小口尖底瓶

　　小口尖底瓶作為遠(yuǎn)古國寶，現(xiàn)收藏于中國博物館中。事實上，考古界和文化界對小口尖底瓶的關(guān)注和研究從未停止。小口尖底瓶，尖底，長腹，雙耳，小口。作為仰韶文化最典型的陶器，在各處仰韶文化遺址中，皆大量出土。是7000年前，仰韶人的普遍用具，“網(wǎng)紅產(chǎn)品”。

　　過去學(xué)者們認(rèn)為，小口尖底瓶是仰韶人的汲水器，用以從河中取水。其工作原理是：汲水時，將繩子穿過瓶子的雙耳，將空瓶放入水中，它在水中自動下沉，注滿水后，由于重心轉(zhuǎn)移，瓶口朝上豎起，再用繩將瓶吊出水面，從而實現(xiàn)取滿水而滴水不漏，汲滿水時，瓶口向上并保持平衡。

　　汲水器的這種看法，甚至一度寫入了中學(xué)歷史教材中。然而近些年，一些學(xué)者對小口尖底瓶進行汲水實驗時發(fā)現(xiàn)，小口尖底瓶因為“滿而覆”的特點，并不能自動汲水。而且仰韶文化的許多遺址，位于平坦的河床旁，仰韶人在平坦的河床上，更不需要用繩吊瓶去汲水。因此，用小口尖底瓶去汲水，并不實用。

　　那么7000年前，我們的祖先，為什么要把陶器做成小口、尖底的形狀呢?近些年，學(xué)者們在探秘小口尖底瓶時，越來越傾向于小口尖底瓶的酒器之說。在我們的日常生活中，其實不乏尖底結(jié)構(gòu)的器物，如暖壺膽、高腳杯、酒罐等，方便澄凈容器內(nèi)的液體，而顆粒則下沉至尖底。小口尖底瓶的尖底功能，應(yīng)該與之相似，而小口，則容易形成密封環(huán)境，易于容器內(nèi)發(fā)酵。

　　無獨有偶，在西方相似的文明中，記載了與小口尖底瓶相關(guān)的壁畫。在壁畫中，我們可以看到，小口尖底瓶用來盛酒，是一種酒器。而在我們源遠(yuǎn)流長的漢字文化中，同樣有著小口尖底瓶的痕跡，對文字的演變研究發(fā)現(xiàn)，甲骨文中“酒”字的形態(tài)，和小口尖底瓶十分接近。

　　許多痕跡都在指向小口尖底瓶的酒器之說，只是一直缺乏直接證據(jù)。有幸，隨著近期對仰韶文化的再考古，酒器之說的直接證據(jù)浮出水面——考古學(xué)者在小口尖底瓶的內(nèi)部殘留物上，終于發(fā)現(xiàn)了谷芽酒的遺留!而谷芽酒開始于仰韶文化時期，間接佐證了，小口尖底瓶是中國最早的酒器!

　　隨著仰韶文化的繁榮發(fā)展，小口尖底瓶在大小和形態(tài)上，又不斷的演變和細(xì)分，形成了釀酒器、儲酒器、飲酒器等。同時，因為小口尖底瓶奇特的造型，在歷史的長河中，智慧的中國人又為它增添了許多動人的文化故事。

　　中國文化智慧的載體——小口尖底瓶

　　小口尖底瓶與座右銘：在殷代，甲骨文中就有一個字，形狀像兩手捧著一個尖底瓶，瓶呈傾斜之狀。古文字學(xué)家于省吾先生釋義該文字為宥坐之器，名“欹”。即古人所記載的欹器。在這里還有個孔子觀欹器的軼事：一次，孔子到魯桓公廟參觀，見一欹器即傾斜放置著的陶器，不知其名，遂問守廟人。答是宥坐之器。宥，也寫作侑，或右：義為勸誡。宥坐之器，即放在座側(cè)以示勸誡的器物?？鬃诱f：“聽說這宥坐之器，虛則欹、中則正、滿則覆，果真如此嗎?”遂讓弟子們?nèi)∷畞碓囼?，果然如是?？鬃痈锌卣f：“正如古語說的，‘滿招損，謙受益’呀”。宥坐，即右坐，也就是后世警戒發(fā)省的“座右銘”。

　　小口尖底瓶與尊敬：有一些學(xué)者認(rèn)為，有一部分小口尖底瓶除了承載酒器的功能之外，還與禮儀有關(guān)。俗話說，“無酒不成禮”，酒與禮儀從來便是相伴相隨。尤其是仰韶文化中，特別是廟底溝類型和馬家窯類型的大部分小口尖底瓶是無耳的，這就要求在使用過程中，必須雙手捧起，這種強制性的要求，一般與莊重的禮儀有關(guān)?！白稹弊值淖衷囱莼?，甲骨文的“尊”字就是雙手捧著盛酒的小口尖底瓶的形態(tài)，因此，小口尖底瓶還有著尊崇、尊重和尊敬的美好寓意。