七千年仰韶文化

　　在中華文明史上的地位

　　仰韶文化是黃河流域以彩陶為主要特征的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，距今約7000年至5000年，是中國(guó)分布地域最廣的史前文化，其覆蓋范圍東到山東，西至甘青，北抵陰山，南達(dá)長(zhǎng)江。仰韶文化核心區(qū)位于甘青與河南省之間整個(gè)黃河中游地區(qū)，這里是中華民族的重要發(fā)祥地。仰韶文化持續(xù)時(shí)長(zhǎng)2000多年，正處于中華早期文明的核心區(qū)和中華文明形成發(fā)展的關(guān)鍵階段。

　　從1921年西方學(xué)者安特生在澠池仰韶村遺址發(fā)掘開(kāi)始，至今對(duì)仰韶文化百余年的研究，揭示了中華文明的形成在遼闊的地理背景中展開(kāi)，經(jīng)歷了各地區(qū)多元發(fā)展、相互碰撞最終融合為一體的宏大歷程。

　　出現(xiàn)了“文明國(guó)家”的雛形。在仰韶文化廟底溝類型的核心地區(qū)，河南靈寶鑄鼎原周圍的系統(tǒng)聚落調(diào)查顯示，的北陽(yáng)平遺址面積近100萬(wàn)平方米，次一級(jí)的中心性聚落西坡遺址面積達(dá)40多萬(wàn)平方米，聚落呈現(xiàn)明顯的等級(jí)化。考古學(xué)界推測(cè)，西坡遺址核心部位很可能存在一個(gè)廣場(chǎng)，四角都有大型半地穴房屋，可見(jiàn)廟底溝社會(huì)“樸實(shí)執(zhí)中”、重視宗族和集體事務(wù)，這為研究中國(guó)早期文明型國(guó)家構(gòu)建提供了史料。

　　形成了中華民族早期共同的精神信仰。廟底溝時(shí)期，彩陶文化達(dá)到了其藝術(shù)和技術(shù)的。彩陶紋飾以如同鯤鵬之變的魚鳥轉(zhuǎn)化為核心主題，以玫瑰花瓣紋為特色，由此掀起的彩陶藝術(shù)浪潮波及廣泛，東到山東，南抵長(zhǎng)江，北到河套和遼河流域，西到甘肅，成為“最初的中國(guó)”一體化進(jìn)程中最亮麗的符號(hào)。彩陶花瓣紋于2023年亮相春晚。

　　促進(jìn)了中華文明多元一體的形成。距今5300年左右，廟底溝核心地區(qū)的社會(huì)解體，引發(fā)大規(guī)模人群移動(dòng)。廟底溝人群的足跡北達(dá)河套地區(qū)，西南直至四川盆地西北緣，成為目前所知該地區(qū)最早的農(nóng)業(yè)居民；向西則越過(guò)隴山，進(jìn)入洮河和湟水流域，并直入河西走廊，打開(kāi)了中國(guó)和歐亞腹地交流的通道。中華文明的發(fā)展，由此有了更廣闊的空間，也受到直通兩河流域文明腹地、貫穿歐亞大陸的新鮮文明因素的激發(fā)。在隨后的龍山時(shí)代，小麥、牛、羊和金屬冶煉技術(shù)經(jīng)此通道傳入，由此啟動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革成為引發(fā)中原地區(qū)王朝形成的重要契機(jī)。

　　提出，在世界文化遺產(chǎn)申報(bào)中要堅(jiān)持“有利于突出中華文明歷史文化的價(jià)值，有利于體現(xiàn)中華民族精神追求，有利于向世人展示一個(gè)全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)”。展示早期中國(guó)的模樣，影響現(xiàn)代中國(guó)的內(nèi)核，詮釋著“何以中國(guó)”的仰韶文化，在申遺這條路上還有多遠(yuǎn)的路要走？

　　在申遺這條路上

　　仰韶文化走了多遠(yuǎn)？

　　2023年，全國(guó)代表、鄭州市文物局顧萬(wàn)發(fā)在全國(guó)兩會(huì)上提出了“仰韶文化遺址聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”的建議，他認(rèn)為：“整合黃河流域具有鮮明文明基因和影響力的仰韶文化遺址開(kāi)展聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，擴(kuò)大仰韶文化在國(guó)際上的知名度，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文明多元一體格局的特性、彰顯中華文明歷史文化價(jià)值和提升中華文明的國(guó)際影響力具有重要意義。”

　　填補(bǔ)黃河流域遺址方面空白。黃河文化是中華民族的根和魂，具有全球性的突出普遍價(jià)值，而目前中國(guó)與大河文明相關(guān)的遺址申遺成功的僅有長(zhǎng)江流域的良渚古城遺址，黃河流域早期文明遺址方面還是空白。顧萬(wàn)發(fā)表示，基于此，整合黃河流域具有鮮明地域特色、時(shí)代特色的仰韶文化遺址開(kāi)展聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，將從遺產(chǎn)價(jià)值主題方面填補(bǔ)我國(guó)世界遺產(chǎn)在黃河流域遺址方面的空白，同時(shí)進(jìn)一步彰顯黃河文明在全球文化多樣性中的獨(dú)特地位和貢獻(xiàn)。

　　提升中華文明國(guó)際影響力。對(duì)仰韶文化的研究具有國(guó)際性意義。仰韶文化是中國(guó)乃至東亞地區(qū)早期文明的一部分，且與周邊地區(qū)以及歐亞大陸其他早期文明之間存在一定的交流和聯(lián)系，為進(jìn)行中華文明和歐亞早期文明交流互鑒學(xué)術(shù)工作提供了寶貴資料。顧萬(wàn)發(fā)表示，仰韶文化申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，對(duì)促進(jìn)文明交流互鑒，搭建國(guó)際合作學(xué)術(shù)對(duì)話平臺(tái)，擴(kuò)大仰韶文化在國(guó)際上的知名度，進(jìn)一步提升中華文明的國(guó)際影響力具有不可忽視的重要意義。

　　切實(shí)讓文物“活”起來(lái)。仰韶文化是中國(guó)考古學(xué)100余年發(fā)掘史、研究史的見(jiàn)證，文化遺存數(shù)量眾多、學(xué)術(shù)理論研究成果豐碩、展示利用項(xiàng)目進(jìn)展迅速。顧萬(wàn)發(fā)建議，仰韶文化申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，可以對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際仰韶文化研究成果進(jìn)行匯總提煉，對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外收藏機(jī)構(gòu)收藏的仰韶文化文物資源進(jìn)行梳理，對(duì)相關(guān)考古遺址、遺址公園和博物館等文化遺產(chǎn)展示利用項(xiàng)目進(jìn)行有效整合，使仰韶遺址文化遺產(chǎn)保護(hù)展示項(xiàng)目形成合力，對(duì)遺址生態(tài)環(huán)境和遺產(chǎn)分布區(qū)群眾生存環(huán)境進(jìn)行改善提升，更有效促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)，切實(shí)做到讓文物“活”起來(lái)，利于黃河生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展這一國(guó)家戰(zhàn)略。

　　從客觀條件上看，當(dāng)前仰韶文化申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的時(shí)機(jī)和條件也較為成熟。顧萬(wàn)發(fā)指出，仰韶文化考古延續(xù)歷史較長(zhǎng)，從事相關(guān)文化研究人員多，形成了一批較為系統(tǒng)的研究成果和考古發(fā)掘成果。近年來(lái)，在國(guó)家文物局的指導(dǎo)下，沿黃九省區(qū)仰韶文化遺址保護(hù)得到顯著加強(qiáng)。