近期，微酒從市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，五糧液·產(chǎn)品在經(jīng)銷商的朋友圈刷屏。稍微熟悉酒業(yè)的人都知道，五糧液的文創(chuàng)產(chǎn)品是比較稀缺的，可謂是上一款火爆一款。

　　這次五糧液·又會(huì)給行業(yè)帶來(lái)哪些驚喜?為何說(shuō)五糧液·的上市會(huì)給白酒收藏市場(chǎng)，帶來(lái)一場(chǎng)財(cái)富盛宴?

　　01

　　高顏值、高文化、高內(nèi)涵!一壇自帶爆品特征的酒

　　在中國(guó)古代的人生禮儀中，祝壽是極其重要的組成部分。

　　據(jù)《尚書(shū)》記載:“五福，一日壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！眽劬游甯＃梢?jiàn)古人對(duì)壽是非常重視的。

　　祈福求祥，盼望壽運(yùn)長(zhǎng)久，祖祖輩輩已約定俗成。由此也帶來(lái)了降重的祝壽風(fēng)尚。祝壽作為中華民族的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，受歷朝歷代的推崇。

　　五糧液·就是在這樣的背景下誕生的。

　　在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，五糧液·突破傳統(tǒng)路數(shù)，將明代與清代最具特色的元素融入產(chǎn)品中去，極具文化韻味。

　　壇體造型上采用壽山桃型，千百年來(lái)，中國(guó)民眾在自己的親友壽誕之時(shí)總是喜愛(ài)以壽桃作為贈(zèng)送禮品，寓意益壽祝頌。

　　壇身畫(huà)面選自明代四大畫(huà)家之一，《清明上河圖》創(chuàng)作者仇英的絹本設(shè)色畫(huà)《蟠桃仙會(huì)圖》，原畫(huà)藏于臺(tái)北故宮博物院。

　　五糧液·融書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)于一體，在祝福長(zhǎng)者的同時(shí)，也傳承著中華傳統(tǒng)文化。

　　值得注意的是，在五糧液·壇蓋上還暗藏玄機(jī)，采用內(nèi)外蓋開(kāi)啟方式設(shè)計(jì)，磁吸式金頂蓋頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)，“壽山桃”造型飽滿，耀日。

　　為了更好擺放的場(chǎng)景，五糧液·還有一套可選的精美文創(chuàng)周邊，流云般的展架配以定制專屬酒具：含一個(gè)分酒器、六個(gè)小酒杯。它同樣采用了《蟠桃仙會(huì)圖》的設(shè)計(jì)元素，與五糧液·相互輝映，相得益彰，渾然一體，而呈現(xiàn)出一種和諧之美、寧?kù)o之美。

　　通過(guò)種種設(shè)計(jì)巧思不難看出，五糧液·已經(jīng)不僅僅是一款高顏值、高趣味的酒，更是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)以及傳統(tǒng)賀壽文化的凝練承載體。

　　在產(chǎn)品規(guī)格上，五糧液·分為大壇裝(27.5L)和小壇裝(2.75L)兩款。其中，27.5L五糧液·限量發(fā)售202壇，2.75L的也只有2020壇限量發(fā)售，稀缺性凸顯。

　　不難發(fā)現(xiàn)，大壇與小壇兩種規(guī)格的產(chǎn)品，在文創(chuàng)白酒中并不多見(jiàn)，五糧液·既滿足消費(fèi)者投資、收藏的需求，又滿足消費(fèi)者自飲的需求，也是出品各方精益求精的結(jié)果。

　　可以說(shuō)，此次，五糧液·另辟蹊徑，將壽文化、國(guó)畫(huà)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品融合，讓每一瓶酒不再是單純的一瓶酒，而是一件藝術(shù)品、收藏品，讓文化走進(jìn)大眾的生活中。

　　02

　　細(xì)分“壽禮”賽道，五糧液文創(chuàng)再進(jìn)階!

　　商機(jī)往往蘊(yùn)藏在“新”與“突破”中，而“五糧液·”是行業(yè)內(nèi)首次針對(duì)壽禮市場(chǎng)推出來(lái)的戰(zhàn)略新品。

　　那么，壽禮這條賽道，市場(chǎng)容量與未來(lái)的發(fā)展空間如何呢?

　　根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2020年統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，中國(guó)60歲及以上的人口占比18.7%，數(shù)量超過(guò)2.6億人，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“老齡化社會(huì)”。

　　首先從經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)上來(lái)看，大多數(shù)人的財(cái)富都會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷累積，老年都擁有一定數(shù)量可自由支配的財(cái)富;其次從社會(huì)趨勢(shì)上，不斷增多的老年人有著越來(lái)越多的表達(dá)訴求;最后從文化趨勢(shì)上，孝道依然在中國(guó)人內(nèi)心中占據(jù)著核心的位置。

　　由此可以見(jiàn)，壽禮，即將成為白酒行業(yè)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)新風(fēng)口。

　　目前，壽禮市場(chǎng)產(chǎn)品眾多，但多數(shù)集中在醫(yī)療保健這一主題，壽禮難尋是90%以上消費(fèi)者的難題。

　　真正關(guān)心老人的文化精神需要、理財(cái)需要的壽禮卻鮮有出現(xiàn)，老年人的深層文化和生活需求常常被忽略。

　　五糧液·的出現(xiàn)則填補(bǔ)了上述空白，它集書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)于一體，拿在手中既有歷史的厚重感又有文化底蘊(yùn)，是一款具有獨(dú)特收藏意義的白酒。

　　可以說(shuō)，五糧液·在壽禮之中獨(dú)樹(shù)一幟，兼具有保值、升值功能，溫情與財(cái)富一并傳遞，解決壽禮難尋的問(wèn)題。

　　不難看出，消費(fèi)與人口的雙升級(jí)，足夠支撐五糧液·開(kāi)辟新的賽道。

　　消費(fèi)趨勢(shì)，是五糧液一直踐行的理念。90年代，五糧液率先開(kāi)辟中國(guó)高端酒的先河，且在隨后的三十年中快速發(fā)展，直至白酒的發(fā)展。

　　而今，五糧液·瞄準(zhǔn)壽禮市場(chǎng)，亦是契合未來(lái)的消費(fèi)趨勢(shì)，開(kāi)辟以壽文化為代表的個(gè)性化消費(fèi)賽道。

　　從這一角度來(lái)看，一線名酒核心大單品的市場(chǎng)布局已經(jīng)完成，且市場(chǎng)結(jié)構(gòu)扁平化趨勢(shì)明顯，幾乎沒(méi)有空白市場(chǎng)供酒商開(kāi)辟。

　　而壽禮場(chǎng)景屬于白酒新賽道，面對(duì)的是正待挖掘的“潛力”群體，持續(xù)增長(zhǎng)的老齡人口和其較強(qiáng)的消費(fèi)能力將在下一輪白酒增長(zhǎng)期中為酒商提供可爭(zhēng)奪的機(jī)會(huì)市場(chǎng)。

　　03

　　守護(hù)傳統(tǒng)文化，五糧液綻放文化之美!

　　五糧液的酒杯里，裝著匠心、質(zhì)量和中國(guó)文化之美。

　　作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一張亮麗名片，白酒文化精粹的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是五糧液一直主動(dòng)肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，深入刻進(jìn)了五糧液的基因里，構(gòu)成其品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　從盛唐時(shí)期的重碧酒，到宋代的姚子雪曲、明初的雜糧酒，再到1909年正式得名，五糧液堅(jiān)守匠心精神，浸潤(rùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，一脈相承已逾千載，為中國(guó)白酒行業(yè)乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化留下了一筆寶貴財(cái)富。

　　作為一家以“文化”為核心的白酒企業(yè)，五糧液深知傳統(tǒng)文化承載的是時(shí)代發(fā)展不可或缺的精神力量、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在。

　　這種文化認(rèn)同不僅僅停留在認(rèn)知層面，也被五糧液有效地實(shí)現(xiàn)了向產(chǎn)品層面的轉(zhuǎn)化。

　　五糧液·就是將傳統(tǒng)白酒文化與傳統(tǒng)文化共同輸出，將孝文化和品牌文化的融合上升到了新的高度，達(dá)到同頻共振的輸出效果，讓一個(gè)又一個(gè)孝文化“活起來(lái)”。

　　這款“有顏有值有才華”的產(chǎn)品，正是五糧液“守護(hù)”傳統(tǒng)文化的另外一種方式。再次證實(shí)顏值與品質(zhì)這對(duì)天生組合，依舊是中國(guó)白酒最具穿透力的核心賣點(diǎn)。